Jumat, 07 Desember 2012

TUGAS 7 SOAL KELAS XII

TUGAS 7 KELAS XII

Evaluasi semester 1 kelas XII

1. Fungsi pranata keluarga yang paling alamiah adalah...
a. Membahagiakan Keluarga
b. Mendidik anak
c. Mewariskan budaya
d. Membantu masyarakat]
e. Melanjutkan keturunan

2. Seperangkat norma yang dibentuk, diubah,dan dipertahankan manusia disebut...
a. asosiasi sosial
b. adat kebiasaan
c. lembaga sosial
d. tata tertib
e. peraturan

3. Berikut ini yang merupakan fungsi manifes dari lembaga pendidikan adalah...
a. Mengajarkan status dan peranan sosial
b. Membentuk masyarakat yang demolratis
c. Membentuk masyarakat yang sejahtera
d. Memberi kesempatan kepada masyarakat untuk mendepatkan pekerjaan
e. Memberi identitas diri pada warga masyarakat

4. Perkawinan yan dilakukan dalam lingkungan sendiri disebut...
a. Homogami
b. Poligami
c. Heterogami
d. Eksogami
e. Endogami

5. Salah satu fungsi laten lembaga pendidikan adalah...
a. Tranmisi kebudayaan masyarakat
b. Mengajarkan peranan sosial
c. Membuat orang mandiri
d. Penguluran masa ketidak dewasaan
e. Mendapatkan lapangan pekerjaan

6. Revolusi di negara dunia ketiga merupakan contoh dari perubahan...
a. Proses
b. Struktural
c. progress
d. regress
e. bergelombang

7. Masyarakat dan kebudayaan akan berubah atau berubah apabila...
a. Sesuai atau tidak sesuai
b. Maju atau mundur
c. Homogen atau heterogen
d. Formal atau informal
e. Religius atau sekuler

8. Pernyataan berikut yang termasuk evolusi adalah...
a. Memerlukan waktu relatif panjang
b. Melibatkan seluruh lapisan masyarakat
c. Digerkana oleh pimpinan yang karismatik
d. Dilakukan secara bertahap
e. Dilakukan dengan segera.

9. Dampak negatif modernisasi masyarkat indonesia yang berkaitan dengan sikap imitasi adalah...
a. Konsumerisme
b. Hedonisme
c. Westernisasi
d. Individualisme
e. kriminalitas

10. perubahan sosial di masyarakat dapat terjadi apabila...
a. adanya tekanan dari pihak luar
b. menyangkut sesuatu yang esensial
c. masyarakat sadar akan kekurangannya
d. dibutuhkan kelompok mayoritas
e. terjadi pertentangan nilai

11. contoh perubahan sosial yang bersifat regress adalah...
a. masuknya budaya asing
b. gotong royong yang mulai luntur
c. penanganan kejahatan secara terpadu
d. penyuluhan bahaya narkotika
e. revolusi sosial dinegara maju

12. ciri proses perubahan sosial yang menyangkut sesuatu yang menjadi pedoman masyarakat dalam bertindak ...
a. rusaknya lingkungan fisik dan lingkungan sosial
b. nilai dan norma sosial tidak berfungsi di masyarakat
c. timbulnya anomi dan anarki yang berkepanjangan
d. masa transisi di segala sektor kebidupan
e. main hakim sendiri dan rendahnya kesadaran hukum
13. kenakalan remaja disebabkan oleh...
a. frustasi karena kegagalan
b. keluarga yang tidak harmonis
c. penyalahgunaan kebebasan
d. lingkungan sekolah yang tidak disiplin
e. semuanya benar

evaluasi semester 2 kelas XII

1. judul penelitian harus memiliki persyaratan bahasa yaitu...
a. jelas, singkat dan tepat
b. jelas, luas dan dalam
c. menarik, dimengerti dan indah
d. gamblang, luas dan cermat
e. sederhana padat dan dalam

2. Perhatikan hubungan variabel berikut!
“ meningkatnya kriminalitas disebabkan oleh peningkatan pengangguran”. Hubunan antar varabel penelitian nya adalah...
a. Negatif
b. Timbal balik
c. Positif
d. Internal
e. Eksternal

3. . Pada mulanya orang mengadakan penelitian karena terdorong…
a. rasa ingin tahu
b. ingin mencari masalah
c. ingin memahami permasalahan
d. ingin mencari ilmu pengetahuan
e. untuk mengembangkan pengetahun

4. Penelitian yang mengkaji peristiwa masa lampau termasuk…
a. penelitian survey
b. penelitian eksperimen
c. penelitian historik
d. penelitian inquiri
e. penelitian terapan

5. Data yang diperoleh dalam kuantitatif berupa…
a. fakta-fakta yang harus diolah
b. kalimat pernyataan
c. symbol perasaan-perasaan
d. lambang angka-angka
e. symbol pernyataan

6. Data yang langsung didapat dari lapangan disebut….
a. eksterna
b. kualitatif
c. kuantitatif
d. primer
e. sekunder

7. menurut sumbernya data terbagi atas….
a. data valid dan reliable
b. kuantitatif dan primer
c. data primer dan sekunder
d. kuantitatif dan data kualitatif
e. data internal dan eksternal

8. langkah utama dari pebgolahan data adalah..
a. pengkodean
b. editing
c. tabulasi
d. distribusi
e. pengorganisasian

9. Cara pengembalian data penelitian secara tidak langsung disebut…
a. primer
b. sekunder
c. asli
d. formal
e. tunggal

10. Alat bantu yang paling utama jika peneliti melakukan wawancara adalah…
a. handphone
b. alat perekam suara
c. radio
d. kamera
e. slide

11. Angket dan wawancara termasuk dalam
a. sumber data
b. objek
c. dokumen
d. instrument
e. prasarana

12. Pengamatan atau observasi dapat dilakukan dengan kriteria sebagai berikut, yaitu…
a. tidak mempunyai data yang cukup
b. fenomena telah terjadi lama
c. sangat disukai oleh peneliti
d. dapat dikontrol kebenarannya
e. memakan waktu lama

13. Angket wawancara termasuk dalam …
a. instrument pengumpul data
b. sumber data
c. ukuran data
d. dokumen
e. subyek penelitian

14. Jenis angket yang jawabannya telah tersedia adalah …
a. angket terbuka
b. angket semi terbuka
c. angket tertutup
d. angket semi tertutup

TUGAS 7 SOAL KELAS XI

EVALUASI SEMESTER 1 KELAS 11

1. Berikut ini merupakan ciri struktur sosial, yaitu ...
a. Struktur sosial mengacu pada status peranan
b. Struktur sosial dapat dilihat secara vertikal
c. Struktur sosial merupakan seluruh kebudayaan masyarakat
d. Struktur sosial dapat dilihat secara horizontal
e. Struktur sosial memiliki hubungan satu arah
2. Kekayaan, pekerjaan, dan pendidikan merupakan dasar penggolongan masyarakat secara ...
a. Horizontal
b. Vertikal
c. Longitudinal
d. Searah
e. Horizontal dan vertikal
3. Kemajemukan sosial dalam suatu masyarakat didasarkan pada ...
a. Ras dan agama
b. Ras dan pendidikan
c. Pekerjaan dan kekuasaan
d. Kekayaan dan etnis
e. Kekuasaan dan klen
4. Yang termasuk kedalam ciri fenotip kuantitatif adalah ...
a. Bentuk rambut dan golongan darah
b. Bentuk mata dan jantung
c. Bentuk hidung dan golongan darah
d. Golongan darah dan jantung
e. Warna kulit dan bentuk rambut
5. Yang termasuk kedalam ras mongoloid adalah ...
a. Indonesia dan Cina
b. India da Pakistan
c. Afrika dan Amerika
d. Jerman dan India
e. Afrika dan India
6. Pada masyarakat minangkabau, klen yang didasar kan pada garis keturunan ibu disebut ...
a. Marga
b. Fratri
c. Paroh
d. Faruik
e. Fam
7. Yang termasuk kedalam suku bangsa Nusa Tenggara adalah ...
a. Bugis dan Flores
b. Ternate dan Tidore
c. Banjar dan Timor
d. Manggarai dan Dompu
e. Bali dan Asmat
8. Hidung mancung, kulit putih, rambut pirang merupakan ciri ras ...
a. Mongoloid
b. Kaukasoid
c. Negroid
d. Austroloid
e. Veddoid
9. Faktor penentu stratifikasi sosial pada masyarakat bercocok tanam adalah ...
a. Pembuka lahan
b. Kepandaian berburu
c. Jenis kelamin
d. Harta benda
e. Umur
10. Kondisi yang mendorong terciptanya stratifikasi dalam masyarakat adalah ...
a. Melimpahnya kekayaan alam
b. Kerjasama dalam mengerjakan tugas
c. Perbedaan ras dan budaya
d. Prestise sosial
e. Status dan peranan sosial
11. Dokter, pengacara, dan insinyur merupakan contoh pelapisan masyarakat di negara demokratis ...
a. Skill
b. Semi skill
c. Semi propesional
d. Elite
e. Propesional
12. Pemberlakuan politik apartheid di Afrika Selatan merupakan contoh ...
a. Primordialisme
b. Sektarian
c. Etnosentrisme
d. Chauvinisme
e. Nasionalisme
13. Rico memiliki ayah berkengsaan Jerman, sedangkan ibunya adalah orang Indoenia asli. Dalam masyarakat kita, Rico disebut sebagai anak indo atau anak hasil perkawinan campuran yang dikenal dengan istilah ...
a. Meztizo
b. Amalgamasi
c. Akulturasi
d. Asimilasi
e. Difusi
14. Suku bangsa di Insonesia memiliki keragaman budaya dan bahasa, namaun secara fisik terdapat perbedaan yang mencolok karena ...
a. tidak ada konflik
b. kesamaan pengalaman
c. amalgamsi
d. memiliki wilayah yang sama
e. toleransi dan tenggang rasa
15. Ahli yang mengemukakan stratifikasi sosial merupakan penggolongan orang-orang ke dalam lapisan-lapisan hierarki menurut dimensi kekuasaan, hak-hak istimewa, dan prestise adalah ...
a. Pitirim A. Sorokin
b. Karl Marx
c. Cuber
d. Emile
e. Max Weber
16. Ibnu adalah murid yang rajin dan sangat disegani oleh teman-temannya. Karena ketakutaannya, Ibnu dianugrahi gelar sebagai siswa teladan oleh kepala sekolah. Hal ini menunjukan cara memperoleh status yang disebut ...
a. Asssigned status
b. Sacribed status
c. Achieved status
d. Konflik status
e. Status individual
17. Astrid adalah seorang anak yang berasal dari keluarga kaya. Setiap hari ia selalu diantar dan diemput dengan mobil pribadi ke sekolah . ia selalu menggunakan tas da sepatu yang terbaru dan merek yang mahal. Hal yang ditunjukan oleh Astrid tersebut merupakan contoh ...
a. Konflik status
b. Assigned status
c. Achieved status
d. Simbol status
e. Statsu istimewa
18. Ibu Dina adalah seorang guru si sekolah X. Ia merasa bingung melihat anaknya yang setiap hari bolos sekolah. Sebagai seorang ibu, ia ingin melindungi anaknya. Namun, sebagai soerang guru, ia harus bersikap adil pada setiap anak didiknya, tidak terkecuali anaknya sendiri. Konflik yang dialami Ibu Dina merupakan ...
a. Konflik status antarindividu
b. Konflik status antarkelompok
c. Konflik ststus antara individu dengan kelompok
d. Konflik status individu
e. Konflik status antara individu dengan masyarakat
19. Resi adalah seorang anak petani. Namun, karena kegigihan dan keuletan, kini ia berhasil menjadi seorang pengusaha makanan yang sangat sukses. Kemampuan Resi untuk meningkatkan status sosialnya hanya mungkin terjadi pada sistem pelapisan sosial ...
a. Tertutup
b. Terbuka
c. Campuran
d. Semi terbuka
e. Semi tertutup
20. Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut!
1. Tahapan perubahan perkembangan dalam masyarakat
2. Alat solideritas sosial dalam masyarakat
3. Penentuan lambang atau kedudukan
4. Penentuan tingkat mudah sukarnya bertukar kedudukan
5. Pegawai sosial
Pernyataan yeng termasuk ke dalam fungsi stratifikasi sosial adalah ...
a. 1, 2 dan 3
b. 1, 3 dan 5
c. 1, 3 dan 4
d. 2, 3 dan 4
e. 2, 3 dan 5
21. Pak Imran memiliki status sosial tinggi dalam masyarakat karena ia merupakan salah satu anggota DPR. Hal ini menunjukan pelapisan sosial yang terjadi ...
a. Pendidikan
b. Kekayaan
c. Keturunan
d. Politik
e. Jenis kelamin
22. Primordialisme dapat terjadi karena ...
a. Adanya suatu sikap untuk mempertahankan keutuhan suatu kelompok sosial
b. Adanya keinginan untuk mempertahankan keinginan pribadi
c. Adanya kecintaan pada bangsa dan negara
d. Adanya pembangian tugas yang terspesialisasi
e. Adanya dominasi terhadap kelompok minoritas
23. Dampak positif sikap etnosentrisme adalah ...
a. Memperteguh rasa cinta terhadap kebudayaan atau bangsa
b. Meningkatkan persatuan dan kesatuan bangsa
c. Meningkatkan keberagaman budaya
d. Meningkatkan rasa tenggang rasa
e. Memperteguh rasa cinta terhadap sesama
24. Berkembangnya globalisasi memicu gaya hidup konsumtif pada masyarakat Indonesia. Hal ini bertentangan dengan prinsip hidup sederhana yang dijunjung tingi oleh masyarakat pada umumnya. Dalam mkondisi itu, timbullah konflik yang disebabkan oleh ...
a. Perubahan sosial
b. Perbedaan kepentingan
c. Perbedaan antarindividu
d. Perbedaan kebudayaan
e. Perbedaan antar kelompok
25. Pak Beno tidak menyukai Pak Rico karena ia telah mempermalukannya di depan umum. Oleh karena itu, Pak Beno menyantet Pak Rico untuk membalas rasa sakit hatinya. Tindakan yang dilakukan Pak Beno termasuk kedalam konflik ...
a. Realistis
b. Rasial
c. Non realistis
d. Peranan sosial
e. Status sosial
26. Berikut ini, yang merupakan dampak positif dari sebuah konflik adalah ...
a. Meningkatnya solidaritas kelompok
b. Mengubah kepribadian individu
c. Meningkatkan integrasi
d. Meningkatkan rasa tenggang rasa antarindividu
e. meningkatkan rasa dendam dan benci dalam masyarakat
27. konflik dapat berfungsi sebagai ...
a. pemersatu hubungan sosial
b. penunjuk kekuatan dan stabilitas hubungan sosial
c. pemenih kebutuhan sosial
d. mendorong pihak yang bertikai untuk saling memaafkan
e. alat pemersatu bagi anggotanya
28. mengintimidasi, memfitnah, dan meneror seseorang merupakan contoh kekerasan ...
a. langsung
b. subyektif
c. obyektif
d. tidak langsung
e. struktural
29. integrasi yang terjadi akibat adanya norma-norma yang berlaku dalam masyarakat disebut ...
a. integrasi koersif
b. integrasi fungsional
c. integrasi struktural
d. integrasi nasional
e. integrasi normatif
630. Yang menjadi salah satu faktor penghambat mobilitas sosial adalah ...
a. Situasi politik
b. Perbedaan ras dan agama
c. Tingkat fertilitas yang berbeda
d. Perubahan kondisi sosial
e. Komunikasi yang bebas

EVALUASI SEMESTER 2 KELAS 11

1.Kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu . . . .
a.dharma
b.buddhayah
c.prasetya
d.satya
e.prapanca
2.Perilaku,bahasa,dan materi merupakan contoh kebudayaan yang bersifat . . . .
a.konkret
b.abstrak
c.berpola
d.mengikat
e.tradisi
3.Kebudayaan merupakan suatu hal yang bersifat turun-temurun dari satu generasi ke generasi. Artinya,kebydayaan merupakan . . . .
a.supernatural
b.superorganik
c.superior
d.berpola
e.supremasi
4.Yang termasuk ke dalam unsur-unsur kebudayaan adalah . . . .
a.sistem ekonomi
b.perkawinan
c.suku bangsa
d.pluralisme
e.persatuan
5.Kalau kita merasa kedinginan,kita akan memakai pakaian yang lebih tebal. Kita berbeda dengan hewan yang telah memiliki bulu yang tebal untuk melindungi tubuhnya dari udara dingin. Hal ini menunjukkan bahwa . . . .
a.kebudayaan merupakan hal yang kita miliki bersama
b.kebudayaan merupakan hasil integrasi
c.kebudayaan didasarkan pada lambang
d.kebudayaan adalah hasil belajar
e.kebudayaan bersifat universal
6.Simbol terpenting dalam kebudayaan masyarakat adalah . . . .
a.artefak
b.kesenian
c.pakaian
d.alat music
e.bahasa

7.Sistem mata pencaharian paling tua dalam kebudayaan manusia adalah . . . .
a.bercocok tanam
b.beternak
c.berburu dan meramu
d.berladang
e.bertani

8.Suatu bentuk kelompok kekerabatan di mana satu dan lainnya terikat melalui garis keturunan laki-laki saja atau perempuan saja disebut . . . .
a.kekerabatan b.klen kecil
c.fratri d.paroh masyarakat
e.klan besar
9.Suku bangsa Batak dan Manggarai menganut sistem kekerabatan . . . .
a.patrilineal b.matrilineal
c.ambilineal d.bilateral
e.unilineal
10.Yang termasuk ke dalam fungsi khusus bahasa adalah . . . .
a.mempelajari naskah-nakah kuno
b.alat komunikasi
c.alat untuk mengekspresikan diri
d.alat untuk berintegrasi dan beradaptasi sosial
e.alat pemersatu bangsa
11.Ayam Den Lapeh merupakan lagu daerah yang berasal dari . . . .
a.Aceh b.Jawa Barat
c.Sumatera Utara d.Sumatera Barat
e.Riau
12.Proses sosial yang dapat mengakibatkan perubahan pada sistem kemasyarakatan adalah . . .
a.difusi b.asimilasi
c.orijinasi d.akulturasi
e.inovasi

13.Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut!
1.Unsur baru yang berlawanan dengan unsure lama kemungkinan besar tidak diterima
2.Adanya suatu pengakuan bahwa unsur baru tersebut mempunyai kegunaan
3.Kemampuan untuk mendemonstrasikan manfaat penemuan baru tersebut
4.Pemimpin dapat membatasi proses difusi
5.Adanya pengakuan terhadap kegunaan penemuan baru
Pernyataan yang termasuk ke dalam faktor-faktor yang mempengaruhi difusi intramasyarakat adalah . . . .
a.1,2,dan 3 b. 1,2,dan 4
c.1,3,dan 5 d.2,3,dan 4
e.2,3,dan 5
14.Masuknya Islam ke Indonesia merupakan contoh . . . .
a.penetration violence
b. penetration pasifique
c.difusi
d.inovasi
e.discovery
15.Penemuan unsur kebudayaan yang baru, baik berupa alat atau gagasan disebut . . . .
a.invention b.inovasi
c.discovery d.difusi
e.asimilasi
16.Kriteria kelompok yang diungkap oleh Merton adalah . . . .
a.ditandai dengan sering terjadi interaksi
b.merupakan sekumpulan orang yang mandiri
c.memiliki rasa kekeluargaan yang erat
d.memiliki hokum yang bersifat memaksa
e.memiliki kesadaran untuk saling menolong
17.Masyarakat yang telah mengenal pembagian kerja dan memiliki kesepakatan antaranggota disebut . . . .
a.in-group b.kelompok primer
c.solidaritas mekanik d. solidaritas organis
e.paguyuban
18.Bentuk terkecil dalam suatu kelompok sosial disebut . . . .
a.dyad b.monad
c.triad d.in-group
e.out-group
19.Perasaan dalam dan luar kelompok merupakan dasar dari . . . .
a.chauvinisme b.nasionalisme
c.primordialisme d.etnosentrisme
e.sukuisme
20.Sejumlah orang yang mengerumuni korban kecelakaan mobil merupakan contoh . . . .
a.kelompok dalam b.kerumunan
c.kelompok luar d.publik
e.kolektif
21.Teman sepermainan dan keluarga merupakan contoh . . . .
a.kelompok primer b.kelompok luar
c.kelompok sekunder d.kelompok sosial
e.kerumunan
22.Berikut ini,yang merupakan cirri-ciri paguyuban adalah . . . .
a.ekskulisif b.inklusif
c.terbuka d.berdasarkan perjanjian
e.memiliki stuktur
23.Pandangan yang menyatakan bahwa orang cina bersifat licik merupakan contoh . . . .
a.stereotip b.antipati
c.antagonisme d.prasangka
e.primordialisme
24.Yang termasuk ke dalam bentuk dominasi adalah . . . .
a.genosida dan akulturasi
b.genosida dan segregasi
c.difusi dan asimilasi
d.segregasi dan integrasi
e.integrasi dan pluralism
25.Semboyan Bhineka Tunggal Ika yang dimiliki bangsa Indonesia menunjukkan bahwa masyarakat Indonesia merupakan . . . .
a.masyarakat majemuk b.masyarakat sosialis
c.masyarakat otoriter d.masyarakat demokratis
e.masyarakat modern
26.Yang termasuk ke dalam pola hubungan paternalism adalah . . . .
a.masyarakat madani b.masyarakat colonial
c.masyarakat agraris d.masyarakat majemuk
e.masyarakat status

27.Keinginan manusia untuk hidup bersama dengan orang lain disebut . . . .
a.insting b.gregariousness
c.hasrat d.pengelompokan sosial
e.naluri
28.Kelompok primer dalam masyarakat Indonesia dikenal pula dengan sebutan . . . .
a.patembayan b.paguyuban
c.kelompok sosial d.masyarakat majemuk
e.masyarakat perkotaan
29.Sikap terhadap kelompok luar ditandai dengan . . . .
a.simpati b.perasaan senasib
c.kekerasan d.antipati
e.konflik
30.Kinloch mengemukakan kriteria yang mendasari hubungan antarkelompok yaitu . . . .
a.kriteria kebudayaan b.kriteria kekuasaan
c.kriteria pekerjaan d.kriteria peranan sosial
e.kriteria pendidikan
31.Karakteristik keragaman masyarakat menurut Van den Berghe adalah . . . .
a.adanya dominasi politik oleh suatu kelompok atas kelompok lain
b.musyawarah untuk menyelsaikan konflik
c.mengembangkan rasa saling tenggang rasa yang sangat tinggi
d.memiliki segmentasi budaya yang jelas
e.memiliki keragaman budaya

32.Dasar berpikir dari masyarakat multikultural adalah . . . .
a.pluralisme b.etnosentrisme
c. multikulturalisme d.liberalisme
e.demokratisasi
33.Masyarakat yang berusaha untuk membatasi pergaulannya dengan masyarakat lain yang dianggap dapat merusak budayanya disebut . . . .
a.masyarakat desa
b.masyarakat eksklusif
c.masyarakat inklusif
d.masyarakat nelayan
e.masyarakat pertania
34.Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut!
1.pola pikir cenderung rasional
2.cenderung bersifat sekuler
3.religius magis
4.tingkat mobilitas sosial rendah
5.sangat tergantung pada alam
Yang termasuk ke dalam cirri masyarakat desa adalah . . . .
a.1,2,dan 3 b.1,2,dan 4
c.2,3,dan 4 d.2,3,dan 5
e.3,4,dan 5

35.Faktor yang mempengaruhi terjadinya konflik dalam masyarakat Indonesia adalah . . . .
a.adanya perbedaan sikap atau pendirian
b.sikap menerima perubahan secara kritis
c.sangat percaya pada rasionalitas
d.terjadinya disintegrasi bangsa
e.pendistribusian kekayaan yang tidak merata
36.Dari segi lokalitas,masyarakat Indonesia dibagi menjadi . . . .
a.masyarakat konservatif dan modern
b.masyarakat eksklusif dan inklusif
c.masyarakat desa dan kota

TUGAS 7 KELAS XI

d.masyarakat pertanian dan nelayan
e.masyarakat tradisional dan modern
37.Contoh masalah masyarakat Indonesia yang bersifat horizontal adalah . . . .
a.kekuasaan dan kekayaan
b.kekayaan dan suku bangsa
c.ras dan kekayaan
d.suku abngsa dan agama
e.agama dan pendidikan
38.Faktor-faktor yang mendorong keragaman masyarakat Indonesia adalah . . . .
a.keadaan geografis Indonesia
b.sumber alam yang melimpah
c.mata pencaharian yang berbeda
d.realitas sosial dan budaya yang khas
e.adanya dominasi terhadap minoritas
39.Manfaat masyarakat multicultural adalah . . . .
a.kebenaran menjadi monopoli orang yang berkuasa
b.munculnya rasa tidak menghargai kebudayaan lain
c.sebagai benteng pertahanan terhadap ancaman yang timbul dari budaya capital
d.menjadi alat untuk mengembangkan adat dan tradisi
e.dapat berfungsi sebagai alat untuk mengevaluasi kinerja masyarakat

40.Masyarakat multikultural adalah . . . .
a.masyarakat yang mengakui beragam keunikan budaya,tetapi tidak mengekang kelompok lain
b.masyarakat yang mengkui beragam budaya.tetapi mendominasi kelompok lain
c.masyarakat yang memiliki subkebudayaan yang berbeda
d.masyarakat yang mengakui keragaman kelompo lain,tetapi seringkali mengalami konflik
e.masyarakat yang berintegrasi dalam satu pemerintahan yang otoriter

TUGAS 7 SOAL KELAS X

EVALUASI SEMESTER 1 KELAS 10

1. Sosiologi lahir dari lontaran kekhawatiran seseorang ahli filsafat Prancis yang bernama ...

a. Herbert Spencer
b. August Comte
c. Thomas Hobbes
d. Lester Frank Ward
e. Max Weber

2. Sosiologi didasarkan pada observasi, tidak spekulatif, dan menggunakan akal sehat. Hal ini sosiologi bersifat ...
a. Empiris
b. Kumulatif
c. Praktis
d. Teoritis
e. Non-etis
3. Sosiologi berusaha menyusun kerangka berfikir yang logis dari hasil-hasil observasi. Hal ini menunjukan bahwa sosiologi bersifat ...
a. Empiris
b. Kumulatif
c. Praktis
d. Teoritis
e. Non-etis
4. Sosiologi menjelaskan fakta-fakta secara analitis. Hal ini menunjukan bahwa sosiologi bersifat ...
a. Empiris
b. Kumulatif
c. Praktis
d. Teoritis
e. Non-etis
5. Bahasa latin socius yang merupakan asal kata sosiologi diartikan sebagai ...
a. Lawan
b. Musuh
c. Teman
d. Saudara
e. Family
6. Sosiologi disebut sebagai ilmu kemasyarakatan karena ...
a. Berkenaan dengan kehidupan masyarakat
b. Berhubungan dengan jumlah masyarakat
c. Ada unsur kerja sama dan pertentangan masyarakat
d. Kumpulan manusia membentuk masyarakat
e. Berkaitan dengan kehidupan rakyat kecil
7. Ruang lingkup sosiologi meliputi ...
a. Interaksi sosial
b. Hubungan sosial
c. Kaidah sosial
d. Proses sosial
e. Unsur sosial
8. Bahan kajian didalam ilmu sosial adalah ...
a. Fenomena alam dan manusia
b. Hubungan sosial antar manusia
c. Aspek ilmiah masyarakat
d. Perwujudan kerohanian mayarakat
e. Hubungan manusia dalam pemerintahan
9. Kerangka berfikir yang terdiri dari unsur-unsur yang secara logis menjelaskan hubungan sebab akibat merupakan gambaran dari ...
a. Abstraksi
b. Teori
c. Generalisasi
d. Konsep
e. Dalil
10. Ilmu pengetahuan ditemukan dari yang sederhana kemudian berkembang kearah yang lebih kompleks dan maju sehingga memiliki sifat ...
a. Teoritis
b. Objektif
c. Kumulatif
d. Rasional
e. Empiris
11. Berikut ini adalah contoh masalah sosial, kecuali ...
a. Harga sembako mahal
b. Kebodohan
c. Rakyat miskin makin banyak
d. Pengangguran dimana-mana
e. Kriminalitas meningkat
12. Sosiologi selalu berusah menjelaskan kejadian-kejadian yang ada di masyarakat, sehingga secara tidak langsung dapat memberikan sumbangan pemikiran bagi pembangunan masyarakat. Hal ini sesuai dengan sifat sosiologi yang termasuk ...
a. Ilmu normatif
b. Ilmu terapan
c. Ilmu budaya
d. Ilmu murni
e. Ilmu kategoris
13. Konsekuensi sosiologi sebagai ilmu masyarakat adalah bahwa ilmu ini mempelajari tentang ...
a. Struktur, proses dan perubahan lingkungan hidup
b. Populasi, dan proses perubahan sesuatu komunitas
c. Norma, kaidah dan kebudayaan suatu masyarakat
d. Struktur, proses dan perubahan-perubahan sosial
e. Kesejahteraan, penghasilan dsn jumlah penduduk
14. Objek sosiologi adalah ...
a. Hubungan manusia dengan lingkungan sekitarnya
b. Hubungan manusia dan interaksi didalam masyarakatnya
c. Adat istiadat dan kebiasaan manusia sehari-hari
d. Kumpulan manusia sebagai makhluk hidup di bumi
e. Hal-hal yang berhubungan dengan hidup sebagai bangsa
15. Meningkatkan daya atau kemampuan manusia dalam menyesuaikan diri dengan lingkunagn hidupnya merupakan ...
a. Definisi sosiologi
b. Manfaat sosiologi
c. Obyek sosiologi
d. Tujuan sosiologi
e. Ruang lingkup sosiologi
16. Mengembangkan pengetahuan yang objektif mengenai gejala kemasyarakatan dapat bermanfaat secar efektif bagi seseorang dalam menghadapi ...
a. Atasan langsungnya
b. Teman sebaya nya
c. Masalah-masalah sosial
d. Masalah kependudukan
e. Masalah perekonomian
17. Sosiologi dapat digunakan pada suatu cakupan paling luas yang meliputi ...
a. Pembangunan dan penelitian
b. Pendidikan dan keterampilan
c. Perencanaan dan pengawasan
d. Pelaksanaan dan pengawasan
e. Penilaian dan penyuluhan
18. Perbedaan sosiologi dan antropologi sulit ditentukan secara tegas terutama pada ...
a. Metode penelitiannya
b. Obyek penelitiannya
c. Manfaat penelitiannya
d. Ruang lingkup penelitiannya
e. Tujuan penelitian
19. Metode kuantitatif adalah metode yang ...
a. Mengutamakan kualitas data
b. Dilakukan secara sederhana
c. Menggunakan pendekatan subjektif
d. Menggunakan perhitungan statistik
e. Dilakukan secara berkelanjuan
20. Berikut ini kegunaan sosiologi kecuali ...
a. Penelitian
b. Perencanaan sosial
c. Anggaran pembangunan
d. Pembangunan
e. Pemecahan masalah sosial

EVALUASI SEMESTER 2 KELAS 10
21. Sesuatu yang ingin dicapai setelah berlangsunng nya proses sosialisasi adalah individu dapat ...
a. Beradaptasi dengan lingkungan nya
b. Berinteraksi dalam kelompok nya
c. Berperilaku sesuai dengan nilai, norma, dan budaya yang berlaku dalam kelompoknya
d. Berperilaku wajib dan diterima didalam kelompok nya
e. Membuat perbandingan perilaku antara kelompok yang satu dengan yang lain
22. Seseorang yang tidak pernah bersosialisasi akan sulit ...
a. Mengemukakan pendapat dimuka umum
b. Beradaptasi dengan masyarakat lingkungan
c. Menerima kelebihan dan kekurangan orang lain
d. Membedakan kenyataan dirinya dengan yang dihadapi masyarakat
e. Menerima perbedaan perilaku dari warga masyarakat
23. Agen sosialisasi pada tahap awal pembentukan kepribadian anak adalah ...
a. Tokoh masyarakat
b. Sekolah
c. Media massa
d. Keluarga
e. Kelompok bermain
24. Contoh terjadinya sosialisasi sekunder terhadap seorang anak adalah ...
a. Usin menjadi juara bermain layang-layang setelah diajari oleh Herman
b. Hasan diajarkan cara memegang sendok dengan baik oleh ibunya
c. Robin berkenalan dengan Dudi yang tinggal di sebelah rumahnya
d. Tuti mengenalkan adiknya gambar-gambatr ikan yang ada di buku
e. Ade bersalaman dengan kakek pada waktu berkunjung ke kampung
25. Setelah melihat pertunjukan dilayar Televisi yang memperlihatkan seorang jagoan dapat terbang, Budi menirukan perbuatan tersebut dan mencoba meloncat dari lantai atas rumahnya. Hal ini menunjukan bahwa peran media elektronik sangat berpengaruh terhadap ...
a. Perkembangan pribadi individu
b. Perkembangan fisik individu
c. Perkembangan pola perilaku seseorang
d. Perubahan sikap seseorang
e. Perubahan intelektual seseorang
26. Proses belajar seorang anak untuk menjadi anggota yang berpartisipasi didalam masyarakat merupakan pengertian sosialisasi menurut ...
a. David Gaslin
b. Peter L. Berger
c. C. Wright Mills
d. Kingsley Davis
e. Edwart T. Hall
27. Pembentukan diri seseorang dipengaruhi oleh penilaian atau anggapan orang lain terhadap perilakunya disebut ...
a. Konsep diri
b. Significant others
c. Generalized others
d. Looking glass self
e. Labelling
28. Perhatikan pernyataan berikut!
1. Keturunan
2. Pengalaman unik
3. Usia
4. Kebudayaan
5. Kondisi fisik
Dari pernyataan diatas yang termasuk kedalam faktor pembentuk kepribadian adalah nomor ...
a. 1,2, dan 4
b. 1,2, dan 5
c. 1,3,dan 5
d. 1,4 dan 5
e. 2,3 dan 4
29. Mnurut Dreeben, terdapat beberapa hal yang dipelajari anak selain membaca, menulis, dan berhitung yaitu ...
a. Universalisme dan kemandirian
b. Prestasi dan prinsip hidup
c. Budaya dan kepribadian
d. Nilai dan norma sosial
e. Pandangan hidup dan gagasan
30. Seorang ayah memukul anaknya yang malas belajar merupakan contoh sosialisasi ...
a. Formal
b. Primer
c. Sekunder
d. Partisipatoris
e. Refresif
31. Peran keluarga dalam sosialisasi partisipatoris adalah sebagai ...
a. Generalized others
b. Significant others
c. Agen perubahan
d. Pengawas
e. Pemberi teladan
32. Keseluruhan perilaku individu yang khas berinteraksi dengan serangkaian situasi disebut ...
a. Sosialisasi
b. Tingkah laku
c. Interaksi sosial
d. Kepribadian
e. Tindakan sosial
33. Faktor utama sosiologi dalam memandang kepribadian adalah ...
a. Kebudayaan dan pengalaman kelompok
b. Warisan biologis dan lingkungan fisik
c. Bentuk fisik dan golongan darah
d. Pengalaman unik dan warisan biologi
e. Kebudayaan dan lingkungan fisik
34. Jika sesuatu yang disosialisasikan tidak berjalan sesuai dengan yang diharapkan atau telah terjadi penyimpangan maka diperlukan suatu upaya ...
a. Desosialisasi
b. Resosialisasi
c. Pengendalian sosial
d. Sosialisasi refresif
e. Perbaikan keberfungsian sosial
35. Yang merupakan agen-agen pengendalian sosial adalah ...
a. Polisi, adat, pengadilan, preman
b. Adat, pengadilan, hansip, geng
c. Pengadilan polisi , tokoh masyarakat, adat
d. Preman, tokoh masyarakat, polisi, politisi
e. Tokoh masyarakat, adat, polisi, politisi, pengadilan

TUGAS AKTIVITAS 6 PERUBAHAN SOSIAL

Perubahan sosial

Perubahan Sosial Budaya Masy Samin Perspektif Perubahan Sosial Budaya Pada Masyarakat.

Samin Bojonegoro Perubahan sosial adalah sebuah keniscayaan bagi setiap masyarakat. Tak ada satupun masyarakat di dunia ini yang luput dari perubahan. Auguste Comte menggambarkan masyarakat dalam dua dimensi, yakni statik dan dinamik. Dimensi statik menunjukkan struktur sosial yang ada dalam masyarakat dan aspek dinamik menunjukkan adanya perubahan yang terus terjadi dalam masyarakat. Perubahan sosial dapat dipandang bersifat alamiah karena pasti terjadi pada setiap masyarakat. Namun dampak yang ditimbulkan dari perubahan sosial dapat bersifat problematik maupun menguntungkan bagi masyarakat. Dampak sosial perubahan dapat terjadi secara berbeda sesuai dengan karakteristik masyarakatnya. Dalam masyarakat yang modern, perubahan sosial yang terjadi acapkali disadari dan direncanakan (by design), sehingga dampak yang terjadi adalah keberuntungan. Misalnya penerapan berbagai perangkat teknologi tinggi, baik untuk kehidupan sehari-hari maupun yang menunjang kehidupan sehari-hari seperti internet, komputer, pendingin/pemanas ruangan maupun pembangkit listrik tenaga nuklir. Semua teknologi tersebut telah mengubah kebiasaan hidup manusia menjadi hidup yang serba cepat dan nyaman. Kita tidak pernah membayangkan sebelumnya bisa berkomunikasi dengan orang lain yang berjarak puluhan bahkan ratusan mil jauhnya hanya dalam hitungan detik melalui telpon genggam dan internet. Demikian pula dengan kebutuhan enerji listrik yang makin tinggi tidak mungkin dipenuhi oleh mesin-mesin yang digerakkan oleh tenaga diesel ataupun batu bara, melainkan sudah mengarah ke penggunaan nuklir. Sekalipun membawa keuntungan yang besar bagi kehidupan sehari-hari, perubahan tersebut menuntut banyak hal dari manusia pelaku dan penikmat perubahan tersebut. Beberapa di antaranya adalah disiplin (sesuai aturan) dan cermat. Di samping itu juga harus disadari bahwa makin tinggi teknologi yang digunakan, maka makin tergantung pula manusia pada teknologi tersebut. Kerusakan yang terjadi pada teknologi sekalipun sesaat akan membawa akibat yang besar keteraturan hidup manusia. Kita ambil contoh ketika pusat pembangkit listrik di kota New York rusak beberapa tahun lalu, kekacauan timbul baik di jalan, rumah, kantor maupun pusat perdagangan karena kesemuanya sangat tergantung pada pasokan listrik (mulai lampu lalu lintas, pemanas ruangan, lift, lampu penerangan, dsb). Sedangkan dalam masyarakat yang masih bertaraf tradisional, perubahan sosial yang terjadi bisa jadi menimbulkan problema yang berkepanjangan hingga masyarakat tersebut dapat mennyesuaikan dengan perubahan yang terjadi. Misalnya ketika diterapkannya revolusi hijau di pedesaan Jawa pada tahun 70-an, yang meliputi pemilihan bibit unggul untuk menggantikan bibit lokal, penggunaan pupuk dan pestisida, serta berbagai peralatan modern dalam bidang pertanian lainnya (traktor, huler dan sabit) banyak sekali kekacauan sosial dalam masyarakat. Jika sebelumnya masyarakat desa dapat “dipersatukan” dengan sistem bawon (setiap petani boleh ikut serta dalam pemanenan dan mendapat upah sesuai dengan ikatan padi yang diperolehnya), namun kini mereka tidak bisa lagi karena pemiliknya telah menebaskan sawahnya pada orang lain. Demikian pula dengan penggilingan padi, jika dahulu dikerjakan beramai-ramai oleh ibu-ibu dengan cara menumbuk dalam lumpang kayu yang panjang, kini telah digantikan oleh mesin-mesin cerdas yang cukup dikerjakan oleh satu orang pria saja. Perubahan dalam kelembagaan juga harus dilakukan untuk menyesuaikan dengan perubahan teknologi yang digunakan. Perubahan sosial semacam ini tentunya sangat problematik bagi warga desa karena secara kelembagaan mereka belum siap, dan perubahan yang terjadi acapkali dipaksakan dari luar. Begitu juga kita bisa melihat contoh nyata dalam masyarakat Papua ketika masa orde baru, Ibu Tien Soeharto melalui yayasannya merubah kebiasaan masyarakat Papua yang menggunakan koteka dan rumbai-rumbai dengan pakaian kain tanpa mengajarkan filosofi berpakaian kain. Masyarakat Papu hanya diajarkan cara menggunakan pakaian kain tanpa mengajarkan berapa lama pakaian tersebut sehat untuk dipakai, bagaimana cara membersihkan dan bagaimana caranya untuk memperoleh yang baru jika yang lama rusak. Ketidakmengertian masyarakat Papua akan pakaian kain menyebabkan pada masa berikutnya banyak di antara mereka yang mengalami sakit kulit parah. Perubahan-perubahan yang dipaksakan dari luar acapkali terjadi pada masyarakat yang memiliki tingkat lebih “rendah” dibandingkan masyarakat lainnya. Perubahan tersebut barangkali tidak dikehendaki namun harus terjadi. Masyarakat desa di Jawa barangkali tidak menghendaki penerapan teknologi maju di bidang pertanian, namun sebagai bagian dari bangsa Indonesia yang membutuhkan ketersediaan beras dalam jumlah yang cukup, mau tidak mau, suka tidak suka perubahan itu harus dijalani. Sekalipun mengalami dampak sosial yang problematik, masyarakat diharapkan pada suatu waktu akan dapat menemukan keseimbangan, yang dalam bahasa Parson disebut dengan homeostatic equilibrium, maksudnya jika satu bagian berubah maka bagian lain akan menyesuaikan sehingga tercipta keseimbangan baru. Teori fungsionalisme Parsons ini dianggap konservatif karena beranggapan masyarakat selalu berada pada situasi yang harmonis, stabil, seimbang, dan bersifat mapan. Masyarakat Samin yang Sedang Berubah Pembahasan ini didasarkan pada pengalaman saya ketika membimbing mahasiswa antropologi praktek kuliah lapangan (PKL) di desa Tapelan, kecamatan Ngraho, kabupaten Bojonegoro pada bulan Nopember 2007 lalu. Ilustrasi perubahan sosial budaya ini berkaitan dengan problematika yang dialami oleh masyarakat Samin dalam terpaan jaman yang makin meminggirkan komunitas mereka yang telah terbangun sejak jaman kolonial Belanda bercokol di tanah Jawa. Masyarakat Samin sesungguhnya adalah masyarakat Jawa yang mengembangkan berbagai ajaran hidup yang dianggap berbeda (“nyleneh”) dibanding masyarakat jawa umumnya. Ajaran Samin yang semula diperkenalkan oleh Raden Kohar atau lebih dikenal dengan mbah Samin Soerosentiko pada tahun 1889 di daerah Blora, Jawa Tengah. Ajaran Samin muncul sebagai bentuk perlawanan terhadap pemerintah kolonial Belanda yang dianggapnya terlalu mengeksploitas orang-orang Jawa sehingga selalu menderita dan miskin. Perlawanan mereka diwujudkan dalam bentuk menolak membayar pajak, menolak menyumbangkan tenaganya untuk kerja pada Belanda, menolak ronda malam, menolak menyerahkan sebagian hasil panennya sebagai upeti. Ajaran Samin yang semula hanya berkembang di desa Klopoduwur, Blora saja, kemudian terus berkembang hingga mencapai wilayah Bojonegoro, Blora, Kudus, Grobogan, Ngawi, Demak, Madiun, Tuban dan Pati. Hingga tahun 1907, desa Tapelan (Bojonegoro) tercatat memiliki jumlah pengikut Samin terbesar yakni sekitar 7000 orang (Mumfangati, 2005:23). Ajaran Samin dapat berkembang terus secara baik di masa kolonial Belanda, namun ketika Indonesia telah merdeka masyarakat Samin terdesak eksistensinya. Bahkan di beberapa tempat (seperti Madiun, Demak dan beberapa desa di Bojonegoro, Tuban, Ngawi, dll) telah lenyap. Berdasarkan data-data yang sempat saya kumpulkan pada waktu itu (2007) serta analisis sederhana yang saya lakukan, tampaknya ada faktor internal dan eksternal yang mempengaruhi perubahan sosial-budaya masyarakat Samin. Penjelasan rinci akan saya berikan pada bagian berikut nanti. Menurut Benda dan Castle (1960, dikutip oleh Winarno, 2003:58) masyarakat Samin di desa Tapelan Bojonegoro telah ada sejak tahun 1890, dan tempat kedua terpenting dalam penyebaran ajaran Samin selain daerah asalnya yaitu Klopoduwur, Blora Jawa Tengah. Secara geografis antara desa Tapelan dengan kabupaten Blora hanya dipisahkan oleh sungai Bengawan Solo. Oleh sebab itu sangat masuk akal jika Tapelan menjadi tempat yang subur bagi pertumbuhan ajaran Samin. Menurut hasil wawancara saya dengan sesepuh masyarakat Samin di desa Tapelan, mbah Sada’ (telah meninggal dunia pada bulan Juni 2008 karena usia tua), pada waktu penjajahan Belanda, penduduk acapkali mendapatkan siksaan badan jika tidak mamu membayar pajak. Oleh karena itu masyarakat desa menggunakan strategi Nyamin, yaitu berpura-pura gila atau nggendheng. Jika ditanya, maka jawabannya ngawur atau tidak sesuai dengan pertanyaan, kemudian juga tidur di pekarangan rumahnya kanggo (dipakai), maksudnya semua yang ada di rumahnya itu dipakai/digunakan. Secara kasat mata orang Samin bisa dibedakan dengan orang pada umumnya dari segi pakaian yang dikenakan. Kaum laki-laki menggunakan pakaian serba hitam (biasa disebut dengan baju kampret), sedangkan kaum perempuan (terutama ibu-ibu) menggunakan pakaian jarit dan kebaya sederhana. Namun ciri khas tersebut juga telah mulai luntur (kaum lelaki menggunakan kaos dan hem, hanya orangtua saja yang masih kelihatan bebaju kampret). Pada saat ini (2007) komunitas Samin di desa Tapelan tinggal 8 keluarga saja, itupun hanya orangtua saja, sebab anak-anaknya tidak lagi menganut ajaran Samin secara konsisten (artinya hanya ajaran hidup yang baik-baik saja yang diambil, sedangkan ajaran lainnya yang berkaitan dengan ekonomi dan perkawinan sudah ditinggalkan). Jika di masa lampau perkawinan orang Samin menganut prinsip endogami (menikah hanya dengan sesama orang Samin), namun saat ini hal itu sudah tidak lagi dilakukan. Berkaitan dengan perkawinan orang Samin terdapat tradisi nyuwito, yakni sebelum dilakukan perkawinan lelaki calon mempelai harus mengabdi pada orangtua si perempuan dengan jalan bekerja dan tinggal di rumah orangtua calon istrinya hingga dirasa cukup. Tidak jarang pada masa nyuwito anak perempuan calon istrinya sudah lebih dahulu hamil. Namun sekarang tradisi nyuwito dan prinsip endogami sudah tidak lagi dilakukan. Mereka mencari pasangan tidak lagi terbatas pada kelompoknya saja, melaiinkan sudah mengambil jodoh hingga ke luar batas-batas kelompok bahkan desa. Demikian pula mereka kini sudah mengikuti hukum negara yakni menikah lewat KUA jika menemukan jodoh Muslim. Demikian pula dengan pekerjaan, jika dahulu orang Samin pantang untuk bekerja di luar bidang pertanian, namun saat ini mereka (khususnya kaum muda) sudah tidak lagi bekerja di lahan pertanian. Kebanyakan berdagang, bahkan ada yang merantau dan menetap di Jakarta dan beberapa kota lainnya untuk bekerja di kantor selain berdagang. Jika di desa Tapelan, banyak orang Samin yang berdagang kapuk randu dan menjual bantal guling hingga ke kota Ngawi dan Bojonegoro. Beberapa perubahan yang terjadi pada masyarakat Samin desa Tapelan, khususnya akan saya tampilkan dalam matriks berikut ini: No. Aspek Perubahan Orang Samin masa Lampau Orang Samin masa Kini Samin Tua Samin Muda

1. Ekonomi/Mata Pencaharian Bertani, dan tidak boleh berdagang karena identik de-ngan ketidakju-juran Tetap sbg petani Sudah tidak lagi bertani. Berdagang atau kerja ikut orang lain

2. Agama/ Sistem kepercayaan Berpegang pada konsep manung-galing Kawula Gusti, melakukan wekasan dan ka-witan Tetap dan tidak berubah Sudah meme-luk agama Islam dan tidak melaku-kan tradisi leluhur

3. Pakaian Memakai baju kampret hitam dng udeng tanpa alas kaki, dan perem-puan memakai kebaya Tidak semua dan tidak sela-lu memakai baju kampret dan udeng (ka-dangkala pakai kaos dan ke-meja), serta pakai alas kaki Berubah, su-dah memakai kaos, kemeja, rok dan alas kaki

4. Perkawinan Adat nyuwito dan tanpa mahar Tetap dengan adat nyuwito dan tdk mela-kukan nikah di KUA Sudah ada proses pa-caran dan per-kawinan dila-kukan di KUA

5. Tata cara pemakaman Gelundung sem-prong (dimakam-kan tanpa diberi tanda) Ada yg masih tetap, dan ada pula yang be-rubah meng-ikuti tradisi Islam jawa Berubah me-ngikuti tradisi Islam jawa

6. Pajak Tidak mau bayar pajak sbg bentuk perlawanan thd kolonial Belanda Berubah, mau bayar pajak se-bab sudah ti-dak lagi dijajah Belanda Berubah, su-dah mau bayar pajak

7. Pendidikan Dilarang berseko-lah karena sekolah dianggap sbg ben-tuk kolonialisme Belanda serta orangtua khawatir anaknya minteri Tetap tidak sekolah, hanya membantu orangtua di rumah dan di sawah Berubah, saat ini sudah seko-lah, dan timbul rasa gengsi jika tidak ber-sekolah Sumber: diolah dari skripsi Yuristia Ardani, 2009 (sebagian data-data berdasarkan wawancara prapenelitian bersama Pudjio tahun 2007). Setiap masyarakat selalu mengalami perubahan, dan baru disadari ketika mulai membandingkan kondisi saat ini dengan kondisi di masa lampau. Perubahan sosial yang terjadi dapat disadari maupun tak disadari, dapat bersifat progress maupun regress (maju maupun mundur). Davis (1960) menyebut perubahan sosial sebagai perubahan-perubahan yang terjadi dalam struktur dan fungsi masyarakat. Secara sosiologis, faktor-faktor yang mendorong terjadinya perubahan sosial, baik eksternal maupun internal ada 6, yakni:

1. Adanya kontak dengan budaya lain

2. Meningkatnya pendidikan warga masyarakat

3. Adanya stratifikasi sosial yang bersifat terbuka

4. Meningkatnya penghargaan terhadap hasil karya pihak lain

5. Jumlah penduduk yang heterogen shg memungkinkan terjadinya interaksi sosial dan budaya satu dengan lainnya

6. Adanya ketidakpuasan warga masyarakat terhadap kondisi atau bidang-bidang tertentu dalam masyarakat yang dinilai menghambat perkembangan dan kemajuan masyarakat

7. Meningkatnya intervensi teknologi informasi melalui media TV dan film

8. Makin lancarnya perjalanan dari satu tempat ke tempat lain karena perdagangan makin lancar (Warsito,2001). Demikian pula dengan yang dikemukakan oleh Maran (2000) bahwa ada lima faktor yang menyebabkan perubahan sosial budaya, yakni:

1. Lingkungan alam seperti iklim, kekurangan bahan makanan atau jumlah penduduk
2. Kontak budaya dengan masyarakat luar yang mempunyai nilai-nilai budaya, norma-norma yang berbeda 3. Adanya discovery dan invention pada masyarakat tersebut
4. Adopsi melalui proses difusi
5. Adopsi pengetahuan dan kepercayaan baru Berdasarkan data-data perubahan sosial budaya orang Samin seperti yang tertera dalam matriks di depan dan penjelasan teoritik seperti yang dikemukakan oleh Maran dan Warsito, ada beberapa faktor penyebab perubahan sosial budaya orang Samin.

Pertama, berubahnya lingkungan, baik alam maupun sosial. Jika di masa lalu orang Samin di desa Tapelan bermukim di bagian ujung (puthuk) desa dan tidak bisa secara leluasa kontak dengan dunia luar karena halangan geografis, maka sejak dibukanya akses jalan dari dusun puthuk ke jalan utama Bojonegoro – Ngawi perubahan mulai terjadi dan makin cepat intensitasnya. Kedua, adanya kontak dengan dunia luar maka terjadi asimilasi, dan makin lama posisi orang Samin yang minoritas makin kehilangan pegangan budayanya dan masuk dalam pusaran budaya dominan. Ketiga, terjadinya perubahan melalui difusi kebudayaan dari luar yang dianggap lebih mampu menghadapi tantangan jaman---misalnya beralih dari pertanian ke perdagangan dan jasa, memasukkan anaknya ke dunia pendidikan formal serta pemanfaatan alat-alat elektronik. Keempat, adanya adopsi teknologi dan sistem kepercayaan baru. Adopsi teknologi di masyarakat Samin Tapelan diawali dengan pemasangan listrik PLN, kemudian pemanfaatan elektronika. Demikian pula dengan pilihan untuk menganut kepercayaan Islam, sebab secara hukum formal sistem kepercayaan lama mereka (agama Adam) tidak mendapatkan tempat sehingga untuk perkawinan dan mengurus surat-surat administrasi kependudukan mereka harus mencantumkan agama yang diakui oleh pemerintah. Mereka memilih Islam karena mayoritas agama di desa Tapelan adalah Islam. Dalam perspektif fungsional. Khususnya Parson setiap masyarakat dan lembaga yang ada di dalamnya akan senantiasa mengalami perubahan, dan perubahan tersebut akan mencapai bentuknya yang stabil dan seimbang, sehingga tidak terjadi kekacauan.

TUGAS AKTIVITAS 5

TUGAS 5

Perbedaan Masyarakat Desa dan Kota Masyarakat Pedesaan
A. Pengertian desa/pedesaan Yang dimaksud dengan desa menurut Sutardjo Kartodikusuma mengemukakan sebagai berikut: Desa adalah suatu kesatuan hukum dimana bertempat tinggal suatu masyarakat pemerintahan tersendiri. Menurut Bintaro, desa merupakan perwujudan atau kesatuan goegrafi ,sosial, ekonomi, politik dan kultur yang terdapat ditempat itu (suatu daerah), dalam hubungan dan pengaruhnya secara timbale balik dengan daerah lain. Sedang menurut Paul H. Landis :Desa adalah pendudunya kurang dari 2.500 jiwa. Dengan ciri ciri sebagai berikut :

a) mempunyai pergaulan hidup yang saling kenal mengenal antara ribuan jiwa.
b) Ada pertalian perasaan yang sama tentang kesukaan terhadap kebiasaan
c) Cara berusaha (ekonomi)adalah agraris yang paling umum yang sangat dipengaruhi alam seperti : iklim, keadaan alam ,kekayaan alam, sedangkan pekerjaan yang bukan agraris adalah bersifat sambilan.

B. Ciri-ciri Masyarakat desa (karakteristik) Dalam buku Sosiologi karangan Ruman Sumadilaga seorang ahli Sosiologi “Talcot Parsons” menggambarkan masyarakat desa sebagai masyarakat tradisional (Gemeinschaft) yang mebngenal ciri-ciri sebagai berikut :

a. Afektifitas ada hubungannya dengan perasaan kasih sayang, cinta , kesetiaan dan kemesraan. Perwujudannya dalam sikap dan perbuatan tolong menolong, menyatakan simpati terhadap musibah yang diderita orang lain dan menolongnya tanpa pamrih.

b. Orientasi kolektif sifat ini merupakan konsekuensi dari Afektifitas, yaitu mereka mementingkan kebersamaan , tidak suka menonjolkan diri, tidak suka akan orang yang berbeda pendapat, intinya semua harus memperlihatkan keseragaman persamaan.

c. Partikularisme pada dasarnya adalah semua hal yang ada hubungannya dengan keberlakuan khusus untuk suatu tempat atau daerah tertentu. Perasaan subyektif, perasaan kebersamaan sesungguhnya yang hanya berlaku untuk kelompok tertentu saja.(lawannya Universalisme)

d. Askripsi yaitu berhubungan dengan mutu atau sifat khusus yang tidak diperoleh berdasarkan suatu usaha yang tidak disengaja, tetapi merupakan suatu keadaan yang sudah merupakan kebiasaan atau keturunan.(lawanya prestasi).

e. Kekabaran (diffuseness). Sesuatu yang tidak jelas terutama dalam hubungan antara pribadi tanpa ketegasan yang dinyatakan eksplisit. Masyarakat desa menggunakan bahasa tidak langsung, untuk menunjukkan sesuatu. Dari uraian tersebut (pendapat Talcott Parson) dapat terlihat pada desa-desa yang masih murni masyarakatnya tanpa pengaruh dari luar. Masyarakat Perkotaan

A. Pengertian Kota Seperti halnya desa, kota juga mempunyai pengertian yang bermacam-macam seperti pendapat beberapa ahli berikut ini. i. Wirth Kota adalah suatu pemilihan yang cukup besar, padat dan permanen, dihuni oleh orang-orang yang heterogen kedudukan sosialnya. ii. Max Weber Kota menurutnya, apabila penghuni setempatnya dapat memenuhi sebagian besar kebutuhan ekonominya dipasar lokal. iii. Dwigth Sanderson Kota ialah tempat yang berpenduduk sepuluh ribu orang atau lebih. Dari beberapa pendapat secara umum dapat dikatakan mempunyani ciri-ciri mendasar yang sama. Pengertian kota dapat dikenakan pada daerah atau lingkungan komunitas tertentu dengan tingkatan dalam struktur pemerintahan. Menurut konsep Sosiologik sebagian Jakarta dapat disebut Kota, karena memang gaya hidupnya yang cenderung bersifat individualistik.

B. Ciri-ciri masyarakat Perkotaan Ada beberapa ciri yang menonjol pada masyarakat perkotaan, yaitu :

i. Kehidupan keagamaannya berkurang, kadangkala tidak terlalu dipikirkan karena memang kehidupan yang cenderung kearah keduniaan saja.

ii. Orang kota pada umumnya dapat mengurus dirinya sendiri tanpa harus berdantung pada orang lain (Individualisme).

iii. Pembagian kerja diantara warga-warga kota juga lebih tegas dan mempunyai batas-batas yang nyata.

iv. Kemungkinan-kemungkinan untuk mendapatkan pekerjaan juga lebih banyak diperoleh warga kota.

v. Jalan kehidupan yang cepat dikota-kota, mengakibatkan pentingnya faktor waktu bagi warga kota, sehingga pembagian waktu yang teliti sangat penting, intuk dapat mengejar kebutuhan-kebutuhan seorang individu.

vi. Perubahan-perubahan tampak nyata dikota-kota, sebab kota-kota biasanya terbuka dalam menerima pengaruh-pengaruh dari luar. Perbedaan antara desa dan kota Dalam masyarakat modern, sering dibedakan antara masyarakat pedesaan (rural community) dan masyarakat perkotaan (urban community). Menurut Soekanto (1994), per-bedaan tersebut sebenarnya tidak mempunyai hubungan dengan pengertian masyarakat sederhana, karena dalam masyarakat modern, betapa pun kecilnya suatu desa, pasti ada pengaruh-pengaruh dari kota. Perbedaan masyarakat pedesaan dan masyarakat perkotaan, pada hakekatnya bersifat gradual. Kita dapat membedakan antara masya-rakat desa dan masyarakat kota yang masing-masing punya karakteristik tersendiri. Masing-masing punya sistem yang mandiri, dengan fungsi-fungsi sosial, struktur serta proses-proses sosial yang sangat berbeda, bahkan kadang-kadang dikatakan "berlawanan" pula. Warga suatu masyarakat pedesaan mempunyai hubungan yang lebih erat dan lebih mendalam ketimbang hubungan mereka dengan warga masyarakat pedesaan lainnya. Sistem kehidupan biasanya berkelompok atas dasar sistem kekeluargaan (Soekanto, 1994). Selanjutnya Pudjiwati (1985), menjelaskan ciri-ciri relasi sosial yang ada di desa itu, adalah pertama-tama, hubungan kekerabatan. Sistem kekerabatan dan kelompok kekerabatan masih memegang peranan penting. Penduduk masyarakat pedesaan pada umumnya hidup dari pertanian, walaupun terlihat adanya tukang kayu, tukang genteng dan bata, tukang membuat gula, akan tetapi inti pekerjaan penduduk adalah pertanian. Pekerjaan-pekerjaan di samping pertanian, hanya merupakan pekerjaan sambilan saja. Golongan orang-orang tua pada masyarakat pedesaan umumnya memegang peranan penting. Orang akan selalu meminta nasihat kepada mereka apabila ada kesulitan-kesulitan yang dihadapi. Nimpoeno (1992) menyatakan bahwa di daerah pedesaan kekuasaan-kekuasaan pada umumnya terpusat pada individu seorang kiyai, ajengan, lurah dan sebagainya. Ada beberapa ciri yang dapat dipergunakan sebagai petunjuk untuk membedakan antara desa dan kota. Dengan melihat perbedaan perbedaan yang ada mudah mudahan akan dapat mengurangi kesulitan dalam menentukan apakah suatu masyarakat dapat disebut sebagi masyarakat pedeasaan atau masyarakat perkotaan.

Ciri ciri tersebut antara lain :
1) jumlah dan kepadatan penduduk

2) lingkungan hidup

3) mata pencaharian

4) corak kehidupan social

5) stratifiksi social

6) mobilitas social

7) pola interaksi social

8) solidaritas social

9) kedudukan dalam hierarki sistem administrasi nasional Interaksi Sosial didaerah Pedesaan Masyarakat pedesaan ditandai dengan pemilikan ikatan perasaan batin yang kuat sesama warga desa, yaitu perasaan setiap warga/anggota masyarakat yang amat kuat yang hakekatnya, bahwa seseorang merasa merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari masyarakat dimanapun ia hidup dicintainya serta mempunyai perasaan bersedia untuk berkorban setiap waktu demi masyarakatnya atau anggota-anggota masyarakat, karena beranggapan sama-sama sebagai masyarakat yang saling mencintai saling menghormati, mempunyai hak tanggung jawab yang sama terhadap keselamatan dan kebahagiaan bersama di dalam masyarakat. Masyarakat Desa atau juga bisa disebut sebagai masyarakat tradisonal manakala dilihat dari aspek kulturnya. Masyarakat pedesaan itu lebih bisa bersosialisasi dengan orang orang di sekitarnya. Masyarakat Desa adalah kebersamaan. sedangkan Pola interaksi masyarakat kota adalah individual,. Sebagai contoh kalau anda pergi ke suatu Desa, dan anda bertanya dengan seseorang siapa nama tetangganya, pasti dia hafal. Kalau di kota, kurang dapat bersosialisasi karena masing masing sudah sibuk dengan kepentingannya sendiri2.Pola interaksi masyarakat pedesaan adalah dengan prinsip kerukunan, sedang masyarakat perkotaan lebih ke motif ekonomi, politik, pendidikan, dan kadang hierarki. Pola solidaritas sosial masyarakat pedesaan timbul karena adanya kesamaan-kesamaan kemasyarakatan, sedangkan masyarakat kota terbentuk karena adanya perbedaan-perbedaan yang ada dalam masyarakat.

TUGAS AKTIVITAS 4

PENJELASAN : REALITAS SOSIAL MASYARAKAT INDONESIA indonesia merupakan negara kepulauan yang wilayah nya dihuni oleh berbagai masyarakat dengan adat istiadat,agama,suku,ras yang berbeda. Gambar di atas merupakan realitas sosial masyarakat indonesia ditinjau dari mata pencaharian penduduknya. yaitu : a. masyarakat pertanian.masyarakat pertanian biasanya ada di desa, penduduk desa umum nya memiliki mata pencaharian sebagai petani. b. Nelayan. nelayan di indonesia sebagian besar merupakan nelayan miskin yang tidak memiliki modal banyak. c. masyarakat industri. masyarakat industri pada umumnya berada di kota. ciri utama masyarakat industri adalah spesialisasi dalam pekerjaan.dan juga dalam masyarakat industri terdapat persaingan yang sangat tinggi dan mobilitas yang tinggi pula. dari ketiga gambar diatas, terlihat bahwa realitas sosial masyarakat indoenesia di tinjau dari mata pencaharian berbeda antara masyarakat deas dan kota.

TUGAS AKTIVITAS 4 REALITA SOSIAL

Realitas sosial

Realitas Sosial dalam foto ini adalah seorang wanita yang tinggal di pedesaan atau daerah terbelakang dengan kondisi mayarakat yang jujur dan mencari nafkah dengan menggarap perkebunan di orang lain dan mengambil kayu bakar untuk di jual.

Noor Intan Safaat